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道教 解冤 咒的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳昭輝寫的 如何救自己﹝新版﹞：中醫師35年行醫經驗談 和高銘德的 法師符咒秘訣都 可以從中找到所需的評價。
另外網站解冤咒版本2023-在Facebook/IG/Youtube上的焦點新聞和熱門 ...也說明：解冤咒 來源於《佛說解百生冤結陀羅尼經》，原文如下：聞如是一時佛在毗耶離城。音樂樹下。與八千比丘眾俱。時有一菩薩名曰。普光菩薩摩訶薩。眾所知識。說 .
這兩本書分別來自宬嘉文化 和進源書局所出版 。
輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例 （2021），提出道教 解冤 咒關鍵因素是什麼，來自於大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄（劉祖基）、釋真常。
而第二篇論文玄奘大學 宗教與文化學系碩士班 蔡翊鑫所指導 蕭道賢的 臺灣武當派「上登刀梯」之研究 （2020），提出因為有 上登刀梯、武當道教、正一道、高功法師、五斗星君的重點而找出了 道教 解冤 咒的解答。
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如何救自己﹝新版﹞：中醫師35年行醫經驗談
為了解決道教 解冤 咒 的問題，作者陳昭輝 這樣論述：
一本結合中醫、民俗療法、心靈修鍊的治病奇書！ ． 一位「不務正業」的中醫師，專治疑難雜症！ ． 凡是中西醫覺得棘手的毛病，最後都會來找他！ 「真藥醫假病，真病無藥醫！」 陳昭輝醫師認為很多疾病不是藥物能解決的， 而是要考慮到因果及祖先的障礙，再用佛法來化解。 解鈴還需繫鈴人，只要有堅定的信心， 找對方法，就可以有效脫離病苦！
當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例
為了解決道教 解冤 咒 的問題，作者沈家弘 這樣論述：
摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並
進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的
訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。
法師符咒秘訣
為了解決道教 解冤 咒 的問題，作者高銘德 這樣論述：
本書是珍藏神通道宗稀世寶典與神仙的交流道,內容包含嫁娶、喪葬、上樑、是非口舌、血厄、橫災、設壇之順序、鎮宅符咒、密咒、北斗玄靈符經，等等真法真訣,對於想要求偶、求財、求平安或救世濟人者而言，是一本不可或缺的書，而使用本書必須要看清楚以下三點禁忌： 1.不忠、不孝、不仁、不義之徒勿用,以免招惹禍災,自取滅亡。 2.與翁姑、婆媳、妯娌、兄弟、姐妹不合，亦勿亂用。 3.不尊師重道之徒勿用,以免自決絕生路
臺灣武當派「上登刀梯」之研究
為了解決道教 解冤 咒 的問題，作者蕭道賢 這樣論述：
中華道教文化，淵源甚遠，是本土宗教，是以勸人修身養性，尊德貴生，闡揚宗教法門，加以濟世救人，利益眾生之宗教；尤其在道教信仰中，「上登刀梯」是重大的卜，舉辦「刀梯」法會，則可祈求國泰民安，同時傳承民俗、培植人才，以儲備神人溝通棟樑的法師。 由於民國三十八年，國民隨移政府遷徙臺灣，而在大陸的一些道士、道家亦隨著到臺灣本地，社會中亦以黃冠為業之道士，卻一海相隔在臺地區授籙奏職的道士，因渡海不便，遂發展在地的一套「晉升道長」之儀式，又稱「代香遠叩」。藉由遙祭及登刀梯儀式過程，結合神人共證，達到授籙奏職為目的。而臺灣地區或因環境因素或派別不同，形成登刀梯晉升道長之特殊民俗，無疑表現出該儀
式的本土性；而且與武當道教、閭山法門、正一派的「正一道（五斗米道）」、臺灣武當道脈玄武派之肇始淵源與教義思維，以及多年來筆者於大陸地區雲遊觀摩、臺灣地區歷來多次舉辦「上登（過）刀梯」法師武考及授籙法儀實務歷程結合。更從中深入探討有關傳統道教文化中「丹道養生、祈安禮斗」對於參與上登刀梯法師武考者契合及保命護生。 本論文期以闡揚「上登（過）刀梯」法師武考授籙、武當道教、五斗米道及道士、法師等由來，加上五斗星君、祈安禮斗、燈儀及解冤釋結之各種要義，讓道法可達到濟世救人之弘法目的；更得以藉此領略道教文化蘊含積功善德，揚善濟人之深厚文化內涵，並流傳至今為當代社會人們帶來「貴德重生、趨吉避凶、安頓身
心、養炁還虛」之效益。應將道教「上登刀梯」的民俗文化（非物質之文化遺產）做傳承，使道教文化得以有規範的延續綿延流傳下來。